M6体育app 东西问丨段晓莉：北魏琅琊王墓印证千年中酬酢流

发布日期：2026-05-01 01:30    点击次数：155

中新社山西大同4月28日电 题：北魏琅琊王墓印证千年中酬酢流

——专访山西省大同市博物馆馆长段晓莉M6体育app

中新社记者 胡健

1965年冬，山西大同石家寨村发现一座尘封上千年古墓葬——北魏琅琊王司马金龙墓。墓中的石雕棺床、胡东说念主俑、釉陶骆驼等遗物充满西域文化元素，成为筹谋北魏雕镂艺术与中外文化商酌的进攻什物质地。

动作大同博物馆的“镇馆之宝”，司马金龙墓的石雕棺床为何能脱颖而出？为何他墓中有如斯强大外来文化元素？从这件石雕棺床不错窥见一个如何的北魏时间？近日，中新社“东西问”就此专访了大同市博物馆馆长段晓莉。

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司马金龙墓石雕棺床。 大同市博物馆供图

现将访谈实录摘抄如下：

中新社记者：司马金龙为何东说念主？他的墓是如何被发现的？出土了哪些有数文物？

段晓莉：司马金龙出身年代概略，卒于公元484年，字荣则，河内温县(今河南温县)东说念主，北魏琅琊王，是晋宣帝司马懿四弟司马馗的九世孙。他的父亲司马楚之因遭南朝刘宋毒害而降北魏，母亲是北魏河内公主。司马金龙自幼受邃密教练，袭取父亲爵位，历任吏部尚书、侍中、镇西大将军等职，身后赠司空，谥“康王”。

1965年冬，山西大同市东南石家寨村村民在打井时随机发现此墓，就地上报。大同市博物馆随后进行抢救性发掘，说明这是司马金龙与妻子钦文姬辰的合葬墓。该墓为大型多室砖墓，由墓说念、墓门、前室、后室、耳室等构成，用了约5万块特制墓砖，砖上印有“琅琊王司马金龙墓寿砖”字样。

墓葬出土文物丰富，包括5块漆画屏风木板、雕刻精粹的石棺床与石帐座，以及墓表、墓志等进攻石刻。另有约400件釉陶俑构成的大型出行仪仗俑阵，还有青瓷唾壶、铁马镫、石砚、石灯等各样生计用具，全面呈现北魏高品级贵族墓葬的规制与时间特征。

司马金龙墓漆画屏风。 大同市博物馆供图

中新社记者：在司马金龙墓的出土文物里，能体现出如何的东西方文化商酌元素？

段晓莉：司马金龙墓出土的文物中，体现了丰富的东西方文化商酌元素。其中石雕棺床上部以缠枝忍冬纹为边饰，中部为波状忍冬纹。忍冬纹是沿丝绸之路传来的，象征着佛国天界和西方净土，寓意灵魂不朽，循环长生。

棺床下部雕有水波纹壸门，以顶真纹为边饰。顶真纹是一种典型的波斯纹样，常见于萨珊王朝的缔造和织锦上。此外，棺床中间还雕有高鼻深筹画力士形象，这些力士的形象也见于云冈石窟，久了了释教文化的影响。

此外，考古东说念主员还发现胡东说念主俑与商队形象，陶俑中深目高鼻的胡东说念主形象，可能来自中亚或西域的商旅、使者，印证了王人门平城(北魏早期王人城)动作丝绸之路节点的国外性。釉陶骆驼亦然司马金龙墓出土的进攻文物之一，骆驼动作丝绸之路上的主要交通器具，其形象在墓葬中的出现，反馈了北魏时刻对外来文化的取舍和搭伙，体现了那时对外营业和文化商酌的深远影响。

司马金龙墓出土的一尊胡东说念主牵驼俑。 大同市博物馆供图

中新社记者：司马金龙墓的石雕棺床动作“镇馆之宝”，有着如何的文化价值和历史真义？

段晓莉：司马金龙墓石雕棺床能成为大同市博物馆“镇馆之宝”，在于其极高的工艺水平与多元的文化搭伙特征，是筹谋北魏历史、艺术及民族搭伙的直不雅物证。棺床由六块浅灰色砂岩石板(前、后、左、右各一块，上头两块)构成，M6体育前立面一块为细砂岩，其余均为粗砂岩。棺床前立面呈倒“山”字形，床足雕刻力士造型，床身浮雕“伎乐孺子”“瑞兽”等图案，线条畅达雅致、形象纯真立体，代表了北魏中期石雕艺术的最高水准。棺床出土于有明确编年的司马金龙墓，墓主东说念主是正史中有列传的北魏重臣，其身份与墓葬规格对应，是筹谋北魏官制、丧葬轨制的什物参照。

石雕棺床的文化价值主要体当前它是一部刻在石头上的搭伙史诗。领先棺床搭伙了多元文化的元素，既有华夏传统文化中的“龙凤”“伎乐”题材，又融入了西域传入的“忍冬纹”“顶真纹”等遮拦纹样，直不雅反馈了北魏时刻“胡汉搭伙，中外互通”的文化特征。其次，13位伎乐孺子所抓乐器既有原土的，也有源自西域的，通过丝绸之路汇注于一方石床之上，号称一场“丝绸之路上的石雕音乐会”。

棺床搭伙了中语化、鲜卑文化以及来自丝绸之路的多种异地文化。此外，棺床的规格、工艺与题材，折射出那时贵族阶级的丧葬不雅念、审好意思取向和生计场景，为筹谋北魏社会结构、品级轨制及贵族文化提供了什物依据。石雕棺床以其强大的范畴、深通的工艺和复杂的文化内涵，见证了“平城时间”的色泽。棺床所展现的胡汉杂糅的文化特色、目田奔放的艺术气味，恰是盛唐时间气候的先声，实证了唐文化的起源可追想至北朝。

司马金龙墓石雕棺床细节。 大同市博物馆供图

中新社记者：司马金龙墓出土的遗物可呈现一个如何的北魏时间？

段晓莉：司马金龙墓出土的文物，为咱们复原出一幅“胡汉搭伙、多元发展”的北魏时间图景。社会文化层面，双向搭伙的特征尤为显著。墓中漆画屏风上描摹的儒家先贤故事，是中语化扎根统帅阶级的径直物证；而成组甲骑具装俑、武士俑，则络续鲜卑游牧民族的军事文化。同期，游牧文化亦反向渗入汉东说念主生计，这种“你中有我、我中有你”的遗存，碰巧展现了民族搭伙的渐进与深化。

经济与工艺层面，更突显出北魏的绽开与活力。石雕棺床纹饰小巧繁复，忍冬纹、顶真纹等异舆图案以及西域乐器的雕刻细节，既彰显北魏石雕武艺的高妙水平，更证实那时已构建起相识华夏与西域的商贸相聚，中酬酢流经常。漆屏风工艺繁复，继承自华夏的深厚传统，证明北魏官府作坊有材干制作顶级汉式工艺品，反馈出北魏在手工业规模的时刻整合材干。

这些文物映射出太和初年的北魏：在政事上积极汉化，在军事上谨守鲜卑试验，在艺术与精神规模革命搭伙。司马金龙墓出土的文物，共同勾画出北魏陶冶相长的社会图景，见证了民族搭伙的枢纽经过。(完)

受访者简介：

段晓莉，山西大同东说念主，毕业于南开大学博物馆学专科，无党派东说念主士，山西省第十四届东说念主民代表大会代表，现任大同市博物馆馆长。兼任中国博物馆协会理事、山西省博物馆协会副理事长。围绕大同市博物馆馆藏文物及陈设展览，开展多项筹谋。

发布于：北京市ag真人视讯中国官方网站

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